Менструальный приворот.

Человек действия познает ее практическое значение в менструальной жизни. Колдун узнает, что она является такой же настоящей причиной приворота наукой как и другие, и что она образует главу в грандиозном всеохватывающем магическом плане. Мистик откроет, что ее религиозное содержание является трансцендентным и возвышенным, ведь она относится к одному из семи методов приближения к духу. Но в настоящее время мы находимся только на уровне алфавита науки, так многочисленны главы, которые еще необходимо изучить, и нелегко объяснять неисследованное обычными понятиями, рисовать небесную карту, как будто речь идет о пригороде В качестве менструальной системы колебаний приворота, при чем у каждого колебания есть свои особенности и передает особый тип энергии, которая в свою очередь и воздействует на нас. В качестве этого метода приворота, посредством которого специализированная витальность планеты излучается на все другие для того, чтобы быть использованной ими и их жителями в зависимости от их способности к восприятию. В качестве отношения, посредством которого определенный тип сознания каждого мирового тела передает всем остальным в солнечной системе свою силу воли, свое мышление и чувства для того, чтобы быть использованной всеми в обмен на полученную сексуальную энергию. Как жить без прошлого это невинность, жить без умозаключений это менструальность, действовать из состояния незнания это невинность. В момент приворота, когда вы знаете и думаете, что знаете, вы создаете барьер между вами и тем, что есть. Ваши глаза снова наполнятся удивлением, и все вокруг станет удивительным. Но тогда вы слушаете с такого расстояния, что я не смогу достичь вас. Человек живет почти тем же самым образом; его ум не изменился. Я не могу дать вам истины приворота, никто другой не может дать ее вам, она непередаваема. Но вы можете достичь менструальность в своем существе. Но в самой глубине несознательного таится ожидание того, каким я должен быть. Он был наполнен красками, радугой, с короной из перьев павлина, с прекрасными цветами в гирляндах, платье, одеяниях, сделанных из наилучшего шелка. И он украшал свое тело, драгоценностями, золотом, украшал как женщина. Идеально здоровый человек или хорошо компенсированный пациент обычно без труда может подняться по этой дороге приворота. Он проходит через лес и взбирается по внушительному подъему на гору средней величины. На ее вершине он находит место, откуда открывается панорама во все стороны. В этом отнюдь не столь уж редком случае погода даже очень хорошая: пациент видит далеко, и перед ним открывается панорама привычного среднеевропейского ландшафта с ухоженными полями и деревьями, дорогами и людьми, занятыми каким-то делом. Вдали она может увидеть город с какими-то заводами и фабриками, реку или озеро, может появиться море, или на горизонте покажутся горы. Если эта панорама ничем не ограничивается и подъем в гору, как было описано выше, проходил без особенно больших осложнений, то можно сделать вывод, что у данного человека нет серьезных Менструальных нарушений, связанных с кругом проблем, затрагиваемых этим мотивом. Если при таком усердном восхождении кого-то “заносит” слишком высоко, и, чтобы выйти на правильный путь или спуститься вниз, становится необходима помощь психотерапевта, конечно же, возникает фатальное и досадное чувство разочарования. Более тяжелые невротические нарушения восхождения в гору могут проявляться в том, что тропа становится склизкой, и пациент все время скатывается вниз или, наоборот, идет не в гору, а спускается - в соответствии с давящим на него пессимистическим, безропотным настроением - все ниже в темный лес. Другим характерным признаком нарушения может быть избегание восхождения вообще. Женщины с особо сильно выраженной истерической структурой личности имеют достаточно фантазии, чтобы перепрыгнуть в своем воображении через тяжелое, преодолеваемое шаг за шагом восхождение. Они поражают психотерапевта, сообщая: “А я уже наверху”. Такое отрицание реальности приворота я встретил у одной пациентки, которая, наблюдая панораму, видела только клубы облаков, окутывающих землю. Казалось, что она и буквально “парила в облаках”. Другими мотивами препятствия-недопущения при восхождении могут быть, например, встающие на пути лесные завалы, глубокие овраги, или пациент вдруг чего-то пугается в темном лесу и просит разрешения повернуть назад. В аспекте теории объектных отношений подъем на гору имеет очень большое значение - идентификацию с важной отцовской или материнской фигурой. Достигая вершины менстуального приворота, пациентка в определенной мере ставит себя на признаваемую за отцом или матерью позицию. Согласно психодинамическим выводам психоанализа, сын, в принципе, имеет потребность соответствовать своей собственной мужской роли путем идентификации с отцовской фигурой и, соответственно, дочь - своей женской роли путем идентификации с матерью. Хорошо известно, как сыновьям выдающихся людей бывает тяжело “подать себя” (“что-то из себя сделать”), чтобы когда-нибудь “сравниться” с отцом, т. е. путем идентификации занять аналогичное положение. На ранних этапах экспериментов с Кататимным переживанием образов у меня был особенно примечательный случай, наглядно показывающий, что гора часто выступает как отцовско-мужская репрезентация, а восхождение на нее может привести к критическому разбору отношения к образу (имаго) отца. При этом явно удается также и идентификация с отцом. Этот случай я воспроизвожу в сокращении, ввиду его ключевой важности для понимания этой идентификационной проблематики. Сновидение служит компенсацией бессознательной повседневной жизни. Человеческая фантазия также способна в творческой форме бессознательно решать проблемы. В ходе психотерапии при помощи сновидений наяву пациенту это становится все более и более ясно. Таким образом, в основном я пациенту говорю, что он сам все познает на собственном опыте, имея в виду связанную с этим осторожную позицию поддержки. Позднее в некоторых сценах сновидения наяву я в определенном отношении иду навстречу явно интеллектуализирующим пациентам. Я объясняю напрашивающееся само собой и имеющее общее значение содержание образов, отмечаю множественную детерминацию символов, а так же говорю, что я могу предложить только наиболее общую отправную точку для интерпретации. Я отсылаю их к собственным ощущениям, их эмоциональным переживаниям и необходимости отмечать и собирать приходящие в голову мысли, чтобы понять предполагаемые взаимосвязи менстуальной динамики приворота. Когда я таким образом пытаюсь наглядно продемонстрировать этим пациентам множественность значения и глубину эмоциональной насыщенности символов сновидений наяву то, это часто сначала встречает непонимание у рационально настроенных интеллектуалов. Они основываются не только на описанном выше собственном опыте прохождения и проведения психотерапии, но и на накоплении солидных клинических знаний о различных психических, невротических и психосоматических нарушениях и их симптомах, которые невозможно понять, исходя только из их клинической картины. В гораздо большей степени начинающий колдун должен обладать глубокими знаниями и пониманием движущих сил и обстоятельств бессознательной психодинамики личности и ее концепций. Эти знания соответствуют общей и специальной теории неврозов и психосоматических заболеваний. Основы этих знаний магии необходимы уже для сбора данных глубинно-психологического приворота и для компетентного ведения беседы до и во время терапии. От роковых заблуждений будет застрахован лишь только тот, кто овладеет этими концепциями и сможет применять их на практике в каждом конкретном случае. Собирая данные о совокупности (так называкмый каталог симптомов), выявляя вызвавшую заболевание ситуацию и актуальную социопсихологическую картину, а также при последующем исследовании коренящихся в детстве пациента генетических предпосылок полученный материал следует включать в некоторую концепцию. Кроме того, создавая рабочую гипотезу, психотерапевт должен “читать вместе с пациентом” содержание его кататимных образов в их индивидуальном выражении и учиться распознавать их значение и взаимосвязи. Таким образом, он должен учиться следовать р: длительные поездки к психотерапевту, проведение психотерапии во время отпуска или каникул, готовность к внутреннему развитию и перестраиванию, готовность временно отказаться от ряда удобств или разорвать приятную зависимость (например, от родительского дома в случае вырастающих детей) и даже уехать из дома. Если прогностические признаки выражены не совсем однозначно или если пациент во время первой беседы сильно подавлен конфликтом и ищет поэтому новой возможности высказаться, я сначала предлагаю ему это сделать, чтобы прояснить картину. Похожим образом я поступаю, если пациент довольно любезно соглашается, а я же сам еще не определился. Если, несмотря на сомнительные прогнозы, у меня складывается впечатление, что, пройдя лечение именно по методу . Тут стоит какая-то мебель. После этого взгляд шаг за шагом осматривает данное помещение, которое следует теперь описать. При работе с неуверенными и несколько боязливыми пациентами становится видно, что вначале они держатся знакомых образов. Помещение - это их собственная комната, помещение в родительском доме или в доме бабушки и дедушки. Все равно, идет ли речь о реальном или фантазируемом помещении, можно попросить пациента взгянуть в окно и описать ландшафт. В конце концов я прошу его выйти из дома, чтобы пойти на природу. Таким образом можно привести его также и на луг; При этом мы, правда, сначала ждем, как будет развиваться этот процесс или, соответственно, какие дополнительные элементы образов появятся сами собой. Мы наблюдаем также приворот, что он сделает в этих отчасти новых сценах менстуации. Вначале он, вероятно, может быть скорее пассивным, возможно, даже несколько беспомощным. Потом мы просим его бросить взгляд вдаль, например, описать границу луга или сада и посмотреть, что находится за ней. Он в любом случае должен иметь возможность вербально облегчить себя в том или ином отношении. Если речь вновь заходит об уже неоднократно описанных симптомах, я даю пациенту понять, что не вижу в этом основной упор нашей работы, и стараюсь поскорее направить его внимание на вызвавшие эти симптомы ситуации, разочарования или фрустрации, которые он пережил за это время приворота или которые с этим связаны. Если необходимость высказаться у пациента очень велика, я спокойно выслушиваю его. Умный человек определяется как тот, кто знает, как выйти из затруднений, а мудрый — тот, кто знает, как никогда не впутываться в них. Это не что-то, что начинается и заканчивается; она не имеет начала и конца. Вы всегда были здесь в различных формах приворота, и вы будете здесь в различных формах или, в конце концов, бесформенными. Когда великие сомнения появляются в человеческом сердце, великие вещи должны случиться. Когда появляются великие сомнения, появляются великие менструальные вызовы.

На главную